2025-01-07 17:43·大成国学堂以古为师，悉心交流！敬请关注收藏“大成国学堂”！

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一《楷正参考碑帖目录》

隋朝

《龙藏寺碑》：此碑为欧、褚之先声而未拘于法度。

丁道护《启法寺碑》：无六朝余习，为欧、褚先河。《苏孝慈墓志》学欧、褚可参考。

智永《千字文》：智永所书《千字文》有多本，正草相对，其书有法度，但偏于阴柔方面。

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《董美人墓志》紧密深秀而微病拘。

欧阳询《姚辩墓志》学欧书之辅，可资参看。

唐朝

欧阳询《皇甫君碑》、《虞恭公温彦博碑》、《姚恭公墓志》：此三种与《姚辩墓志》一样，皆为学欧书之辅，可资参看。至于正书《千字文》与《黄叶和尚碑》皆系伪充。

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《九成宫醴泉铭》结体较散，不及《化度》紧密，而规矩方圆之至。学欧入手由此，转而学《化度寺》。《化度寺邕禅师舍利塔铭》：欧书极则。结体极紧。其他欧书尺牍行楷见阁帖中，草书有《千字文》，能用方笔。

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虞世南《孔子庙堂碑》：虞书之极则。有二本：山东城武本，元至元间所刻；陕西长安本，宋王彦超所重刻。今印本最佳者为有正所印临川李氏藏唐拓本。日本书道博物馆所藏二本可旁参。《孔祭酒碑》，学虞书者所仿，甚秀。《昭仁寺碑》，虞早年书或是王叔家书。行书尺牍见阁帖十九行。行楷《唐虞世南汝南公主墓志铭稿卷》，疑属米老狡狯，然秀丽非凡。

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褚遂良《盂法师碑》楷书冠冕。骨力最胜，体力最端重。学唐人书由此八，比欧、虞更少流弊。

《房梁公碑》、《伊阙佛龛记》、《倪宽赞》以上三种，学褚者俱可参阅。《伊阙》字最方大，略见板滞，《倪宽赞》多笔病。《三藏圣教序》有同州本、雁塔本两种。同州本严正、雁塔本放逸。学褚由此入手，转写《孟法师碑》，旁参《龙藏寺碑》。临王有绢本兰亭真迹，其他行楷尺牍见阁帖中。《枯树赋》也为米老用力之帖。

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《善才寺碑》此碑据考证系魏栖梧书，亦为学褚者旁参之资料。

薛稷《信行禅师碑》薛书极少传世，阁帖中亦仅有孙权一帖传是薛书。

欧阳通《道因法师碑》：书法茂密，学大欧从小欧入，北碑最示门径。

张旭《郎官石柱记》：结体气息在一般唐楷之外，然其深而有力则不及欧、虞老到，功夫之异也。

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敬客《王居士砖塔铭》：学欧书若呆板时。可拴间或临写三、五通，以其体势飞动，可豁心目，然不必专学，学之易入甜媚一路。

颜真卿《浯溪中兴颂》、《茅山玄靖先生广陵李君碑铭（并序）》、《颜氏家庙碑》、《郭家庙碑》、《扶风孔子庙碑》、《颜勤礼碑》、《东方朔画像赞》、《元结碑》、《麻姑仙坛记》、《广平文贞公宋璟碑》：楷正颜书少韵味，取其气魄大，学者须去其病弊。颜书流传碑版最多，如《多宝塔感应碑》实类经生书吏之书、极工整，而科举时代多尚之，实同《干禄字书》。

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余如《八关斋会报德记》、《鲜于氏离堆记》《竹山记游诗》、《谒金天王神祠题记》等，书法屋出品，皆可参阅。行书如《送刘太冲叙》、《三表》、《争座位》、《告伯》、《祭侄稿》、《蔡明远》、《马病》、《鹿脯》诸帖。《告伯》、《祭侄》、《竹山记游》等，日人有真迹影印本。《麻姑仙坛记》为颜书楷正之最佳者。余如《李元靖》、《颜氏家庙》、《郭家庙》、《颜勤礼》诸碑及《东方朔赞》均需参临。

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柳公权《玄秘本铭》、《李晟神道碑》：学柳书须去其病弊。《柳公权金刚般若波罗密经》、《魏公先庙碑》：若论习气少则《金刚经》实胜《玄秘塔》。

裴休《圭峰定慧禅师碑》：《玄秘塔》以学者多，面目愈见俗气，学柳不如以此为主而旁参诸帖。此碑书者裴休疑为柳公权代笔。

徐浩《大证师碑》、《不空和尚碑》：徐书甜俗，行书为《龙城石刻》等。

殷令民《裴镜民碑》：书在欧、褚之间。

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王知敬《卫景武公李靖碑》。

薛稷《升仙太子碑阴》：有钟绍京、薛稷、相王旦等书。又《武后游仙篇》薛稷书。

窦皋《景昭法师碑》。

张从中《茅山玄靖先生李含光碑》：行楷。

二楷书的笔法与结构

白蕉先生在《论书文稿》中提到，楷书的笔法与结构是书法学习的核心。他指出：

笔法：楷书的笔法应注重“藏头护尾，力在字中”，强调中锋用笔，笔画需饱满有力。

结构：楷书的结构应“聚散明而疏密显”，注重字形的平衡与和谐，避免呆板或松散。

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他还强调，楷书的学习应注重“法脉求证”，即通过临摹经典碑帖，掌握其笔法与结构的规律，进而形成自己的风格。

4.楷书与行草的关系

白蕉先生认为，楷书是行草书的基础。他曾说：“先规楷正，后窥行草”，意指学习书法应从楷书入手，掌握其规范后，再逐步过渡到行草书。这种循序渐进的学习方法，既能打好基础，又能为行草书的自由发挥提供支撑。

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5.楷书的审美追求

白蕉先生强调，楷书不仅要有法度，还需具备“雅”和“韵”的审美追求。他认为，楷书的最高境界是“端若古佛之容”，即字形端庄稳重，同时又不失灵动与韵味39。

临摹经典：白蕉先生认为，临摹是学习楷书的基础。他建议初学者从欧阳询的《九成宫醴泉铭》入手，因其法度严谨，适合打基础。临摹时需注重笔画的起笔、行笔和收笔，力求形似神似。

精研笔法：楷书的笔法是书法的核心，白蕉先生强调“藏头护尾，力在字中”，即笔画需饱满有力，中锋用笔是关键。他还指出，楷书的笔法应注重节奏感，避免呆板或过于僵硬。

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掌握结构：楷书的结构讲究平衡与和谐，白蕉先生提出“聚散明而疏密显”，即字形需疏密得当，笔画之间应有呼应。他建议学习者通过反复临摹，掌握字形的规律，逐步形成自己的风格。

融会贯通：在掌握楷书的基本技法后，白蕉先生提倡学习者应融会贯通，尝试将楷书的笔法与行草书相结合，追求书法的自由与灵动。

白蕉先生对楷书的论述，既注重技法的严谨性，又强调审美的追求。他提倡从经典碑帖入手，深入研习楷书的笔法与结构，同时注重楷书与行草书的关系，为书法学习者提供了系统的指导。他的楷书观念不仅体现了对传统的尊重，也展现了对书法艺术的深刻理解与创新精神。

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三《白蕉先生论书文稿卷》

笔之顺逆进退，强弱见焉，死生决焉。墨之浓淡干湿，气候出焉，秾瘁系焉。间架则聚散明而疏密显，纵横跌宕，唯变所适。行列则断续分而起伏应，隔行悬合，宛转相承。整体以观，林林总总，万红而一春。

画要写生，字先写死。访师百代，心许目媒。夫摹体以定习，因性以炼才。宗师之定（二字可商—邓散木批），步趋是式。循墙沿壁，入由一家。先规楷正，后窥行草。握管无时，法脉求证。既博观而强记，要睹此以思彼。宜无惭于优孟，诚不移乎智愚。

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夫务学人之业者，尊先生之能事；有胜人之志者，立古人於下风。始也漫窥漫识；继也转入转难，疑山穷而水尽；卒也若梦若寐，忽柳暗以花明。故其入如。贵同不贵异，有人不有我。触藩自苦，不知月异而岁不同矣。其出也，尚异不尚同，有我不有消息既得，触悟斯敏。揽笔众奇，游於多门。扩视野於南北，聘笔势之纵横。神理明於心，韵味出乎手。是之谓，不难不明，不变不成，智过其师，方名得髓者矣。

这篇文稿是白蕉先生对书法艺术的深刻总结，涉及笔法、墨法、间架、行列等多个方面，强调书法的“变”与“法”的关系，以及学习书法的态度与方法。文稿中还提到“画要写生，字先写死”，强调书法学习需要从规范入手，逐步探索变化与创新。

此外，邓散木先生对文稿进行了朱笔批注，提出了若干修改建议，如“宗师之定”二字的商榷，以及对行文逻辑的补充意见，使得这篇文稿更具学术价。

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